Остров сафо

Эта легенда — сплетение мифа о морском божестве острова Лесбос Фаоне, который в один прекрасный момент перевозил Афродиту, и она отдала ему особое снадобье, благодаря которому все дамы, его видевшие, влюблялись в него. Этот миф прекрасно сплетался с образом известной поэтессы Сапфо, и потому появилась таковая легенда.

Сапфо вышла замуж за обеспеченного андрийца Керкила; у неё родилась дочь названная по имени мамы Сапфо, Клейс, либо Клеида , которой Сапфо предназначила цикл стихов. И супруг, и ребёнок Сапфо прожили недолго. Соц статус дамы на полуострове Лесбос и вообщем в Эолиде различался большей свободой, чем в иных областях греческого мира.

Дамы в социальной активности тут не имели практически никаких ограничений; часть домашнего имущества, к примеру, могла передаваться по женской линии; совместно с мужскими гетериями на полуострове сохранялись фиасы фиас, греч. Сапфо возглавляла таковой фиас — культовое объединение, посвящённое Артемиде, а также Афродите.

Одной из задач этого фиаса было приготовление к замужеству авторитетных женщин, предсвадебное служение Артемиде, которое обязано было обеспечить девушке потом удачные роды см. В рамках программы фиаса Сапфо обучала женщин музыке, танцам, стихосложению. Страбон докладывает, что Сапфо была современницей Алкея из Митилены родился около г. Суда, византийская энциклопедия X века, относит её к й Олимпиаде — гг. По версии Евсевия Кесарийского , она была известна к первому либо ко второму году й либо й Олимпиады меж и г.

Обобщая эти источники, можно огласить, что она быстрее всего родилась около г. Судя по Паросской хронике , она была сослана из Лесбоса в Сицилию меж и гг. Ежели считать й фрагмент её стихов биографическим свидетельством и относить его к её своей дочери см. Ежели считать й фрагмент автобиографичным, то она дожила до старости.

Ежели считать исторически достоверным её знакомство с Родопой см. Оксиринхский папирус около г. Строчка папируса гласит: «У неё [Сапфо] была дочь Клеида, которую она именовала в честь собственной матери» Дубан , с. Клеида упоминается в 2-ух сохранившихся фрагментах стихотворений Сапфо. В м фрагменте Сапфо обращается к Клеиде, говоря, что не сумеет достать ей украшенную ленту для волос.

100 30 2-ой фрагмент вполне звучит так: «У меня есть красивое дитя [pais], схожее на золотистые цветки, моя финансово накладная Клеида, которую я не дала бы за всю Лидию либо милый…» Эти фрагменты нередко истолковывают как относящиеся к дочери Сапфо либо подтверждающие, что у Сапфо была дочь по имени Клеида.

Но даже ежели принимать биографическое чтение стихотворения, это не непременно так. В м фрагменте Клеида названа греческим словом pais «дитя» , которое также может означать рабыню либо всякую молодую девочку-ребёнка. Может быть, что эти строчки либо остальные, похожие на их, были некорректно поняты старыми писателями, что привело к появлению ошибочной биографической традиции, дошедшей до наших дней.

В м фрагменте лирическая героиня обращается к «милой маме», из что время от времени делают вывод, что Сапфо начала писать стихи, когда её мама была ещё жива. Согласно большинству исторических источников, отца Сапфо звали Скамандроним ; он не упомянут ни в одном из сохранившихся фрагментов. В «Героидах» у Овидия Сапфо оплакивает его таковыми словами: «Шесть моих дней рождения прошло, когда кости моего родителя, собранные из погребального костра, выпили ранее времени мои слёзы».

Может быть, Овидий написал эти строчки по мотивам не дошедшего до наших дней стихотворения Сапфо. В оксиринхском папирусе говорится, что Харакс был старшим, но Сапфо больше нравился младший Ларих. Афиней писал, что Сапфо хвалила Лариха за то, что он разливает вино в здании администрации Митилены, учреждении, в котором служили юные люди из наилучших семейств.

Это свидетельство того, что Сапфо родилась в аристократической семье, согласуется с неповторимой обстановкой, в которой происходит действие неких её стихов. Геродот , а позже Страбон, Афиней , Овидий и Суда, говорят о отношениях меж Хараксом и египетской куртизанкой Родопис Rhodopis. Геродот, чьи произведения относятся к самому старому источнику, упоминающий эту историю, докладывает, что Харакс выкупил Родопис из рабства за огромную сумму, и, опосля того как он возвратился с ней в Митилену, Сапфо раскритиковала его в стихах.

Страбон, живший годами позже, добавляет, что Харакс торговал лесбосским вином, а Сапфо называла Родопис «Дориха». Афиней, спустя ещё лет, именует куртизанку Дорихой Doricha и заявляет, что Геродот перепутал её с Родопис, совсем иной дамой. Он также цитирует эпиграмму Посидиппа III в. Основываясь на этих рассказах, учёные представили, что Дориха может упоминаться в стихах Сапфо. Ни один из сохранившихся фрагментов не содержит этого имени вполне, но нередко считают, что во фрагментах 7 и 15 есть обрывок слова «Дориха».

Современный исследователь Джоэль Лидов подверг это предположение критике, утверждая, что предание о Дорихе не поможет вернуть никакие фрагменты стихов Сапфо и что оно вышло из произведений Кратина либо другого комедиографа, жившего в одно время с Геродотом. Но вновь обнаруженные в г. Геродот некорректно отождествил упоминаемую у Сапфо Дориху с известной гетерой Родопис, жившей много позднее.

Суда — единственный источник, в котором говорится, что Сапфо была замужем за «очень богатым торговцем по имени Керкил, который жил на Андросе» и что он был папой Клеиды. Это предание, может быть, было шуточкой, придуманной комическими поэтами, так как слова Суды «Керкил с Андроса» практически означают «член от мужчины».

Богу равным кажется мне по счастью Человек, который так близко-близко Пред тобой посиживает, твой звучащий лаского Слушает глас И очаровательный хохот. Но немеет тотчас язык, под кожей Быстро лёгкий жар пробегает, глядят, Ничего не видя, глаза, в ушах же — Звон непрерывный.

Время жизни Сапфо было периодом политических волнений на Лесбосе и выдвижения Питтака. Согласно Паросской хронике , Сапфо была сослана на Сицилию меж и гг. В отличие от стихов её друга Алкея, сохранившиеся произведения Сапфо практически не содержат намёков на политические условия. Основное исключение — это й фрагмент, который упоминает изгнание и указывает, что Сапфо недоставало неких обычных ей предметов роскоши.

Её политические симпатии могли принадлежать партии Алкея. Предание, уходящее корнями по последней мере в работы Менандра фрагмент K , подразумевает, что Сапфо покончила с собой, сбросившись с Левкадских скал от неразделённой любви к паромщику Фаону. Современные учёные считают эту историю недостоверной, может быть — придуманной комическими поэтами либо основанной на неправильном прочтении повествования от первого лица в небиографическом стихотворении.

Частично эту легенду могло породить желание доказать, что Сапфо была гетеросексуальна. В базе лирики Сапфо лежат традиционные фольклорные элементы; тут преобладают мотивы любви и разлуки, действие происходит на фоне светлой и удовлетворенной природы, журчания ручьёв, курения благовоний в священной роще богини.

Традиционные формы культового фольклора наполняются у Сапфо личными переживаниями; основным достоинством её стихотворений считается напряжённая страстность, обнажённое чувство, выраженные с чрезвычайной простотой и яркостью. Любовь в восприятии Сапфо — ужасная стихийная сила, «сладостно-горькое чудовище, от которого нет защиты». Сапфо стремится передать своё осознание синтезом внутреннего чувства и конкретно-чувственного восприятия огонь под кожей, звон в ушах и т.

Естественным образом, такие эмоции не могли брать начало лишь в традиции. В жизни Сапфо известны случаи, оказавшие, может быть, конкретное влияние на чувственный строй её творчества. К примеру, Апулей докладывает историю о том, как брат Сапфо Харакс, занимавшийся виноторговлей, в одной из собственных поездок в Египет влюбился в «прекрасную куртизанку» Родопу. Когда за гигантскую сумму он выкупил её у прежнего владельца и привёз на Лесбос, Сапфо сама растеряла голову от чувства к Родопе; брат, обнаружив такое, не нашёл ничего лучше как уехать из дома совместно со своим «приобретением».

Наряду со стихотворениями, предназначенными для выполнения в фиасе, от Сапфо сохранились также фрагменты, рассчитанные на широкую аудиторию; к примеру эпиталамии , традиционные свадебные песни, отображавшие прощание жены с девичеством, предназначенные для выполнения хором юношей и женщин перед входом в брачный покой. Эти стихотворения отличались не столько страстностью, сколько наивностью и простотой тона.

Особое значение Сапфо придаёт розе; в «Венке Мелеагра » ей посвящён этот цветок [14]. Гимны Сапфо как большая часть её песен имели, как указывает Т. В конце концов, Сапфо приписываются элегии и эпиграммы. Центром поэзии Сапфо является любовь и страсть к различным персонажам обоих полов [ источник не указан дня ]. Слово « лесбиянка » происходит от наименования её родного острова Лесбос, а в британском языке также употребляется образованное от её имени слово «сапфичный».

Оба этих слова стали применяться для обозначения женской гомосексуальности лишь в XIX веке. Лирические героини почти всех её стихотворений молвят о страстной влюблённости либо любви время от времени взаимной, время от времени нет к разным дамам [ источник не указан дня ] , но описания телесного контакта меж дамами встречаются изредка и являются спорными. Непонятно, были ли эти стихи автобиографичными, хотя упоминания о остальных сферах жизни Сапфо встречаются в её произведениях, и её стилю бы соответствовало поэтическое выражение также и этих интимных переживаний.

Её гомоэротику следует осознавать в контексте седьмого века до нашей эпохи. Стихи Алкея, а позднее Пиндара, обрисовывают сходные романтические узы меж участниками некого кружка. Философ третьего века Максим Тирский писал, что Сапфо была «смуглой и невысокой» и что в отношениях с подругами она была похожа на Сократа: «Как по другому можно именовать любовь данной нам лесбийской дамы, ежели не искусством любви Сократа?

Ведь они, кажется мне, соображали любовь по-своему: она обожала дам, он — парней. Ведь они, как молвят, обожали почти всех, и были увлечены всем красивым. В викторианскую эру было модным обрисовывать Сапфо как директрису пансиона благородных девиц. Как показывает Пейдж Дюбуа и почти все остальные специалисты , эта попытка сделать Сапфо понятной и применимой для английского высшего общества была базирована быстрее на консервативных эмоциях, чем на исторических фактах.

В скудном сборнике сохранившихся стихов Сапфо ни разу не упоминаются обучение, студенты, школы либо педагоги. Бернетт, как и остальные учёные, включая С. Боура , считают, что кружок Сапфо был в чём-то похож на спартанские военные лагеря для мальчишек agelai либо священные религиозные группы thiasos , но Бернетт уточняет собственный довод, замечая, что кружок Сапфо различался от этих современных ей примеров, так как «участие в нём, по-видимому, было добровольным, нерегулярным и до некой степени многонациональным».

Тем не наименее, остаётся представление о том, что Сапфо правила некого рода школой. Пестрым троном славная Афродита, Зевса дочь, искусная в хитрых ковах!.. Я молю тебя, не круши мне горем Сердца, благая! Но приди ко мне, как и ранее нередко Отзывалась ты на мой зов дальний И, дворец покинув отца, всходила На колесницу Золотую. Гнала тебя от неба Над землёй воробушков малых стая; Трепетали скорые крылья птичек В далях эфира, И, представ с ухмылкой на нескончаемом лике, Ты меня, блаженная, вопрошала, В чем моя печаль и для чего богиню Я призываю, И чего же желаю для души смятенной.

Пренебрег тобою Кто, моя Сапфо? Прочь бежит — начнет за тобой гоняться. Не берет даров — поторопится с дарами, Нет любви к для тебя — и любовью вспыхнет, Желает, не хочет». О, приди ж ко мне и сейчас от горьковатой Скорби дух избавь и, что так страстно Я желаю, сверши и союзницей верной Будь мне, богиня. Составленный в александрийский период корпус произведений Сапфо насчитывал 9 книжек, расположенных частично по метрическим рубрикам, частично по видам мелоса.

Из произведений Сапфо до нашего времени дошло около фрагментов, в том числе одно стихотворение полностью. Особенного внимания заслуживают последующие фрагменты по 4-му изданию Бергка [16] :. В Александрийская библиотеке сочинения Сапфо составляли девять стихотворных сборников «книг» , поделённых по метрическому принципу:. Не все сохранившиеся фрагменты можно отнести к некий из этих книжек фр. До наших дней дошла маленькая часть 9 александрийских «книг», но и она представляет огромную культурную ценность.

Полностью сохранилось одно стихотворение, «Гимн Афродите» 1-ый фрагмент , которое в трактате «О сочетании слов» процитировал как пример «отточенного и яркого» поэтического стиля Дионисий Галикарнасский , восхищавшийся мастерством Сапфо: «Здесь воспоминание благозвучия и элегантности поэтического языка создаётся поочередными, плавными переходами. Слова прилегают друг к другу и сплетаются совместно в согласовании с определённым сходством и естественным притяжением звуков».

Стихотворение «Гимн Афродите» указывается в числе переведённых рекордное для всей российской переводческой практики количество раз — наиболее пятидесяти вариантов к истинному времени [17]. Крайнее из отысканных произведений Сапфо — это практически полностью сохранившееся стихотворение о старости й фрагмент. В нём идёт речь о браке Тифона и богини Эос , которая попросила Зевса сделать его бессмертным, забыв добавить, что он должен остаться вечно юным.

Не так давно была найдена практически полностью остальная часть стихотворения — в папирусе III в. 1-ая реконструкция текста была выполнена М. Уэстом в г. Оббинка [19]. Крайнее по времени издание новонайденного фрагмента с поэтическим русским переводом и уточнённым критическим аппаратом выполнил российский филолог Т. Мякин [20]. В вебе размещен древнегреческий текст с примечаниями для изучающих язык [21].

Кроме этого, не так давно удалось идентифицировать ещё два маленьких отрывка Сапфо, которые размещены Д. Оббинком [22]. По словам гарвардского доктора др. 1-ое из стихотворений повествует о Хараксе и Ларихе — согласно старым источникам, 2-ух братьях Сапфо, которые ранее по имени не упоминались ни в одном из сохранившихся её стихотворений. Мякин, тщательно проанализировав его лексику, выдвинул доводы в пользу того, что вновь обнаруженная песня — это часть большой хоровой композиции, сочиненной Сапфо с целью умолить богов Нереид и Киприду отвратить Харакса от гетеры и обеспечить благополучное возвращение брата домой [23] [ значимость?

Простота языка и чёткость мысли во всех этих фрагментах очевидны; шуточки и пафос, обыденные в британских стихах о любви и часто встречающиеся в произведениях Катулла, отсутствуют на сто процентов. Её образы ясны — воробьи, запряжённые в колесницу Афродиты, полная луна звёздной ночкой, единственное красноватое яблоко на верхушке дерева — и время от времени она тщательно останавливается на их, развивая их сами по для себя.

Она употребляет прямую речь, цитируя истинные либо выдуманные диалоги, и тем самым добивается воспоминания непосредственности. Когда речь идёт о кипящих в её душе эмоциях, она тихо выбирает слова для их выражения. В этом она опирается до этого всего на мелодику речи: её умение подбирать положение гласных и согласных звуков, которым восхищался Дионисий Галикарнасский, разумеется практически в хоть какой строфе; музыка, под которую она пела свои стихи, уже не звучит, но, прочтённые вслух, они по-прежнему зачаровывают.

Сапфо ввела в стихосложение несколько ритмических образцов, её именованием названы крупная и малая сапфические строфы. Поэзия Сапфо ценилась и её современниками, и поэтами позднего времени, в том числе латинскими напр. Катуллом , который практически 1-ый употреблял в латинском малую сапфическую строфу, и Горацием , который профессионально употреблял эту строфу.

В противоположность дорической хоровой лирике, монодическая сольная лирика эолийцев допускала или однородные системы, или строфы, состоящие из дистихов и тетрастихов; но отсутствие контраста строфики компенсировалось разнообразием ритма стихов, посреди которых более нередко встречаются:. Музыкальные композиции Сапфо не сохранились. Древние и византийские писатели причисляли Сапфо недостоверно изобретение плектра [24] и миксолидийского лада [25] [26].

В живописи Сапфо часто изображается с лироподобным инвентарем в руках, в том числе с кифарой массивным концертным инвентарем, на котором в классическую эру игрались лишь мужчины , в эру Ренессанса и позднее — с умопомрачительным устройством, непригодным для музицирования как на фреске Рафаэля «Парнас».

В древности было много преданий о отношениях поэтессы к её избранникам и подругам. Начало таковым преданиям было положено представителями аттической комедии известны имена 7 комиков, избравших сюжетом собственных пьес эпизоды из жизни Сапфо. Они, не понимая смысла поэзии Сапфо на сто процентов, и относясь к культурному развитию эолийской дамы начала VI в.

Высота до м. Средиземноморские кусты. Основной порт - Митилини. Один из центров древнегреческой культуры. Орел Сафо у белоснежного утеса Торжественно парил, и краса Бестенных виноградников Лесбоса Замкнула богохульные уста. Снарядив большое число галер, он выслал их к Эгейским островам и захватил их все: Лесбос , Хиос, Самос, Икарию, Кос. Никифор низложил Иру, сослал ее на полуостров Принкипо, потом перевел на Лесбос и повелел содержать под беспощадной стражей.

И Марцелл и Руф удалились в добровольную ссылку -- один на Лесбос , иной -- в Самос. 1-ое время опосля женитьбы он оказывал супруге всяческое внимание, но позже вызвал с Лесбоса свою прежнюю любовницу, Марию Скли-рену, с которой жил во время ссылки. Источник: библиотека Максима Мошкова.

Вас абстрактное параскеви это

Целебный эффект «острова Сафо» был замечен еще со времен античности, так как природа щедро одарила эти края не лишь мягкостью средиземноморского климата. Каждый путешествующий сумеет вдохнуть полной грудью животворящий хвойный запах, витающий в воздухе, а подходящий климат будет сопутствовать удовольствию от пребывания на землях Лесбоса. Полуостров Лесбос со всех сторон закутан легендами и тайнами, легендами и многолетними преданиями. Конкретно это интригует и пленяет всех путников, сподвигая их на познание всего исторического достояния острова.

Колоритность Лесбоса сходу забрасывает путников в водоворот древнего искусства, аутентичной архитектуры и какофонии современности с историей. И все желающие оказаться в лабиринте этих загадок находят массу способностей для постижения всего обеспеченного наследия, которым одарен полуостров.

Митилини - основной город Лесбоса, гостеприимно зазывает всех путников отдохнуть на тихих улочках с неподражаемой архитектурой XIX века. Византийские церкви, просторные парки, комфортные кафе - все это делает уникальный спектр, которым практически упиваются все отдыхающие. Приоткрыть завесу загадок и постигнуть величие острова дозволят экскурсии. Экскурсионные программы - это интересная составляющая отдыха острова Лесбос, который имеет в собственном арсенале множество секретов и многолетнее культурное наследие.

Отправным пт в экскурсиях может стать сердечко «острова Сафо» - Митилини. Красочная равнина меж 2-мя буграми, на которой обосновалась столица, сама по для себя может считаться чудом, но путников ведут далее и знакомят с основным достоянием Митилини - Генуэзским замком.

Генуэзский замок гордо несет звание жемчужины в короне всех достопримечательностей Лесбоса, занимая почтенное место огромнейших крепостей посреди всех замков восточных берегов Средиземноморья. Тут отдыхающие откроют для себя неповторимость реликвий, относящихся к древнему, средневековому и чужеродному османскому периоду. Экскурсии в край интригующих легенд, противоречивых легенд и древних легенд не возможны без посещения знаменитого места - каменного леса «острова Сафо».

Этот природный монумент служит немым очевидцем проходящих веков. Исполинские сосны и кипарисы закованы камнем практически два миллиона лет назад. Все путники, отдыхающие в лесу, ощутят трепет и причастность к величественной силе природы.

Конкретно противоборство могущества природы с вмешательством цивилизации так манит на Лесбос, чтоб понять весь контраст такового противоборства, всем путникам предлагается экскурсия на Птичий полуостров. Пешие прогулки по равнинам из оливковых рощ раскроют тайну наименования этого неповторимого острова: добравшись до пт назначения, путники встретят наиболее видов птиц. Опосля предания умиротворению на просторных землях Лесбоса, все гости острова опять ворачиваются к мирской жизни, где их здесь же подхватывает водоворот суетливой жизни.

Непременно, для того, чтоб на сто процентов приоткрыть для себя завесу загадок Лесбоса и разгадать все его секреты, нужно затратить не один месяц, но прикоснуться к богатому наследию и ощутить себя его частью можно с помощью экскурсий. Чтоб встретиться с великими творениями многолетний истории культуры и наследием, можно организовать экскурсии к Археологическому музею, древнему Генуэзскому замку, сердечку религиозной жизни - церкви Айос-Ферапон либо прославленному Древнегреческому порту.

Полуостров Лесбос - край, обеспеченный на достопримечательности, памятки и историческое наследие, которое уходит своими корнями в героичную античность и оканчивается современностью. Потому путники вовлекаются в знакомство с целой чередой эпических, прославленных мест, которые служат поводом для гордости у местного населения и греков.

Все дороги ведут в Рим, как говорит пословица, так и все пути приводят путников к Генуэзскому замку. Его великолепие раскрывается взгляду еще на подходе к его стенкам, так как он величаво возвышается на холмике поблизости морского порта Митилини. Как гласят легенды, византийцы заняли первенство по воздвижению крепостных стенок на Лесбосе, заложив его на месте прежнего акрополя.

Генуэзский замок много веков назад служил оплотом защиты, брал на себя штурмы, удары и набеги морских пиратов в дальнем V веке. Сейчас же он стал реальным эмблемой, олицетворяющим дух земель Лесбоса и его народа. Генуэзский замок нередко служит пристанищем для зрелищных музыкальных и театральных феерий.

Двигаясь по маршруту, сотканному из достопримечательностей, путники непременно придут к неповторимому археологическому памятнику острова - Thermi. Это доисторическое поселение, которое донесло свои отголоски современникам, было заложено приблизительно в году до н. Путники выяснят, что поселение раскрывалось не один год, раскопки заняли четыре длительных года, но и по сей день, земли Thermi хранят в для себя множество непознанного, загадок и неповторимых артефактов. Тут необычным образом эклектично переплетается историческое прошедшее и настоящее, в которых и сейчас стараются разобраться археологи, находя все новейшие и новейшие неповторимые артефакты.

Для всех любопытствующих, желающих проникнуться духом старины, тут постоянно открыты двери. Но на полуострове Лесбосе размещено еще одно интригующее место, которое можно смело именовать машинкой времени. Закаменевший лес - время тут тормознуло и «законсервировало» все некогда живое. Данное место является общепризнанным достоянием не лишь местного масштаба, но и мирового уровня.

Тут всем прибывшим раскроется молчаливое застывшее величие исполинских кипарисов, попадая в место, где поперечник деревьев добивается 3-х метров, человек готов преклониться перед могуществом природы. Не наименее захватывающими и интересными могут стать экскурсии к цитадели религиозной жизни Лесбоса - церкви Айос-Ферапон. Величество сводов, аутентичная, самобытная архитектура, роскошь религиозных атрибутов - все это достойно быть увиденным.

Ничто не передаст уникальный спектр будничной жизни и мирской суеты лучше, чем старенькый рынок в Митилини, тут раскрываются все цвета ежедневной жизни местных обитателей, их традиции, обычаи, привычки. Достоин восхищения и Древнегреческий порт, и неповторимый археологический музей, и даже десяток старых турецких фонтанов создаст законченную картину под заглавием «остров Лесбос».

Лесбос «убаюкан» водами морей, потому земли острова изобилуют ухоженными пляжами с желтоватым песком либо приятной галькой. Нереально ощутить дух Лесбоса, обойдя вниманием курортные пляжи этого многолетнего места. Конкретно потому туда стекается множество отдыхающих, желающих погреться в лучах палящего солнца и ласковой воды. Истинные лавры первенства на Лесбосе занимает пляж Skala Eressos.

Это побережье владеет всем нужным для комфортного и комфортабельного отдыха. Снарядив большое число галер, он выслал их к Эгейским островам и захватил их все: Лесбос , Хиос, Самос, Икарию, Кос. Никифор низложил Иру, сослал ее на полуостров Принкипо, потом перевел на Лесбос и повелел содержать под беспощадной стражей.

И Марцелл и Руф удалились в добровольную ссылку -- один на Лесбос , иной -- в Самос. 1-ое время опосля женитьбы он оказывал супруге всяческое внимание, но позже вызвал с Лесбоса свою прежнюю любовницу, Марию Скли-рену, с которой жил во время ссылки. Источник: библиотека Максима Мошкова. Поиск ответов на кроссворды и сканворды Вопросец с кроссворда Найти.